上帝Shàngdì的de名字míngzi由yóuיהוה这zhè‎四sì‎个gè‎希伯来Xībólái‎辅音fǔyīn‎字母zìmǔ‎代表dàibiǎo‎，‎在zài‎《‎希伯来语Xībóláiyǔ‎经卷jīngjuàn‎》‎里li‎出现chūxiàn‎了le‎差不多chàbuduō‎7000‎次cì‎。‎《圣经Shèngjīng新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》翻译fānyì这zhè四sì个gè字母zìmǔ时shí采用cǎiyòng了le“耶和华Yēhéhuá”这个zhège译法yìfǎ。在Zài圣经Shèngjīng里li，上帝Shàngdì的de名字míngzi出现chūxiàn的de次数cìshù远远yuǎnyuǎn超过chāoguò其他qítā名字míngzi。虽然Suīrán圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě用yòng过guo很hěn多duō不bù同tóng的de头衔tóuxián和hé称谓chēngwèi去qù称呼chēnghu上帝Shàngdì，例如lìrú“全能者Quánnéngzh씓至高者Zhìgāozh씓主Zhǔ”，但dàn他们tāmen只zhǐ用yòng一yí个gè名字míngzi来lái称呼chēnghu上帝Shàngdì，这个zhège名字míngzi就是jiùshì由yóu这zhè四sì个gè希伯来Xībólái字母zìmǔ组成zǔchéng的de。

耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì指引zhǐyǐn人rén在zài写xiě圣经Shèngjīng时shí使用shǐyòng他tā的de名字míngzi。例如Lìrú，他tā指引zhǐyǐn先知xiānzhī约珥Yuēʼěr这样zhèyàng写xiě：“所有Suǒyǒu呼求hūqiú耶和华Yēhéhuá圣名shèngmíng的de人rén，都dōu会huì得救déjiù。”（约珥书Yuēʼěrshū2:32）上帝Shàngdì也yě指引zhǐyǐn诗篇Shīpiān的de一yí位wèi执笔者zhíbǐzhě这样zhèyàng写xiě：“愿Yuàn世人shìrén都dōu知道zhīdào，你nǐ的de名字míngzi是shì耶和华Yēhéhuá，只有zhǐyǒu你nǐ才cái是shì至高者Zhìgāozhě，主宰zhǔzǎi全quán地dì。”（诗篇Shīpiān83:18）单单Dāndān在zài诗篇Shīpiān里li，上帝Shàngdì的de名字míngzi就jiù出现chūxiàn了le大约dàyuē700次cì，这些zhèxiē诗歌shīgē都dōu是shì上帝Shàngdì的de子民zǐmín会huì背诵bèisòng和hé唱chàng出来chūlái的de。那么Nàme，为什么wèi shénme很hěn多duō圣经Shèngjīng译本yìběn中zhōng没有méiyǒu上帝Shàngdì的de名字míngzi呢ne？为什么Wèi shénme《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》采用cǎiyòng“耶和华Yēhéhuá”这个zhège译法yìfǎ呢ne？“耶和华Yēhéhuá”这个zhège名字míngzi有yǒu什么shénme含意hányì呢ne？

为什么Wèi shénme很hěn多duō圣经Shèngjīng译本yìběn中zhōng没有méiyǒu上帝Shàngdì的de名字míngzi？有Yǒu不bù同tóng的de理由lǐyóu。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi全能quánnéng的de上帝Shàngdì不bù需要xūyào用yòng一yí个gè独特dútè的de名字míngzi来lái代表dàibiǎo自己zìjǐ。有些Yǒuxiē人rén看来kànlái受shòu犹太Yóutài传统chuántǒng影响yǐngxiǎng，因yīn害怕hàipà亵渎xièdú上帝Shàngdì的de名字míngzi而ér避免bìmiǎn使用shǐyòng上帝Shàngdì的de名字míngzi。还Hái有些yǒuxiē人rén认为rènwéi，既然jìrán没有méiyǒu人rén能néng确定quèdìng上帝Shàngdì名字míngzi的de正确zhèngquè读音dúyīn，最好zuìhǎo还是háishi用yòng“主Zhǔ”或huò“上帝Shàngdì”等děng头衔tóuxián来lái称呼chēnghu他tā。不过Búguò，这些zhèxiē理由lǐyóu其实qíshí都dōu说shuō不bù通tōng，原因yuányīn如下rúxià：

•   那些Nàxiē认为rènwéi全能quánnéng的de上帝Shàngdì不bù需要xūyào有yǒu一yí个gè独特dútè名字míngzi的de人rén无视wúshì了le一yí个gè事实shìshí，就是jiùshì圣经Shèngjīng的de早期zǎoqī抄本chāoběn，包括bāokuò基督Jīdū降世jiàngshì以前yǐqián的de抄本chāoběn，都dōu包含bāohán上帝Shàngdì的de名字míngzi。正如Zhèngrú上文shàngwén提tí到dào，上帝Shàngdì指引zhǐyǐn人rén把bǎ他tā的de名字míngzi写xiě在zài圣经Shèngjīng里li大约dàyuē7000次cì。由此可见Yóucǐ-kějiàn，上帝Shàngdì希望xīwàng我们wǒmen知道zhīdào并bìng使用shǐyòng他tā的de名字míngzi。

•   那些Nàxiē遵从zūncóng犹太Yóutài传统chuántǒng而ér没有méiyǒu写xiě下xià上帝Shàngdì名字míngzi的de译者yìzhě忽略hūlüè了le一yí个gè重要zhòngyào事实shìshí：虽然Suīrán有些yǒuxiē犹太Yóutài抄经士chāojīngshì不bú愿yuàn读dú出chū上帝Shàngdì的de名字míngzi，却què并bìng没有méiyǒu把bǎ上帝Shàngdì的de名字míngzi从cóng圣经Shèngjīng抄本chāoběn删shān去qù。在Zài死海Sǐhǎi附近fùjìn的de库姆兰Kùmǔlán发现fāxiàn的de古抄本gǔchāoběn里li，上帝Shàngdì的de名字míngzi出现chūxiàn了le很hěn多duō次cì。有些Yǒuxiē圣经Shèngjīng译者yìzhě用yòng“上主Shàngzhǔ”一yí类lèi的de译法yìfǎ来lái取代qǔdài上帝Shàngdì的de名字míngzi，以yǐ此cǐ暗示ànshì原稿yuángǎo使用shǐyòng了le上帝Shàngdì的de名字míngzi，但dàn问题wèntí是shì：为什么Wèi shénme这些zhèxiē译者yìzhě明明míngmíng知道zhīdào上帝Shàngdì的de名字míngzi在zài圣经Shèngjīng里li出现chūxiàn过guo几千jǐqiān次cì，却què自作主张zìzuò-zhǔzhāng用yòng头衔tóuxián来lái取代qǔdài或huò索性suǒxìng删除shānchú呢ne？他们Tāmen认为rènwéi谁shéi给gěi他们tāmen权力quánlì这样zhèyàng做zuò呢ne？这些Zhèxiē答案dáʼàn只有zhǐyǒu他们tāmen才cái知道zhīdào。

•   有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，不bú确定quèdìng上帝Shàngdì名字míngzi的de正确zhèngquè读音dúyīn就jiù不bù该gāi使用shǐyòng他tā的de名字míngzi。可是Kěshì，他们tāmen却què毫háo不bù犹豫yóuyù地de使用shǐyòng“耶稣Yēsū”这个zhège名字míngzi。其实Qíshí，公元gōngyuán1世纪shìjì的de基督徒Jīdūtú说shuō出chū“耶稣Yēsū”这个zhège名字míngzi时shí，读音dúyīn跟gēn今天jīntiān大dà部分bùfen基督徒Jīdūtú很hěn不bù一样yíyàng。当时Dāngshí，犹太裔Yóutàiyì的de基督徒Jīdūtú很hěn可能kěnéng把bǎ“耶稣Yēsū”这个zhège名字míngzi读dú作zuò“耶舒阿Yēshūʼā”，把bǎ“基督Jīdū”这个zhège头衔tóuxián读dú作zuò“马希阿Mǎxīʼā”，就是jiùshì“弥赛亚Mísàiyà”的de意思yìsi；说shuō希腊语Xīlàyǔ的de基督徒Jīdūtú却què把bǎ“耶稣Yēsū基督Jīdū”读dú作zuò“伊埃苏斯Yīʼāisūsī·克里斯托斯Kèlǐsītuōsī”；说shuō拉丁语Lādīngyǔ的de基督徒Jīdūtú则zé读dú作zuò“耶苏斯Yēsūsī·克里斯图斯Kèlǐsītúsī”。在Zài上帝Shàngdì指引zhǐyǐn下xià，“耶稣Yēsū”这个zhège名字míngzi的de希腊语Xīlàyǔ译法yìfǎ被bèi记载jìzǎi在zài圣经Shèngjīng里li，表明biǎomíng公元gōngyuán1世纪shìjì的de基督徒Jīdūtú态度tàidù合理hélǐ，采纳cǎinà了le这个zhège名字míngzi在zài希腊语Xīlàyǔ中zhōng通用tōngyòng的de写法xiěfǎ。因此Yīncǐ，虽然suīrán“耶和华Yēhéhuá”跟gēn古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ的de读音dúyīn不bù完全wánquán一样yíyàng，《圣经Shèngjīng新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》在zài翻译fānyì上帝Shàngdì的de名字míngzi时shí采用cǎiyòng这个zhège译法yìfǎ是shì合理hélǐ的de。

为什么Wèi shénme《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》采用cǎiyòng“耶和华Yēhéhuá”这个zhège译法yìfǎ？上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔיהוה相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ字母zìmǔYHWH。古Gǔ希伯来语Xībóláiyǔ只zhǐ写xiě辅音fǔyīn，不bù写xiě元音yuányīn，写xiě上帝Shàngdì的de名字míngzi时shí也yě不bú例外lìwài。在Zài古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ通用tōngyòng的de日子rìzi，人们rénmen阅读yuèdú时shí都dōu知道zhīdào该gāi在zài辅音fǔyīn之zhī间jiān加入jiārù什么shénme元音yuányīn。

《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》写成xiěchéng后hòu大约dàyuē一千yìqiān年nián，犹太学者Yóutài xuézhě开发kāifā了le一yí套tào注音zhùyīn系统xìtǒng，让ràng读者dúzhě知道zhīdào该gāi加入jiārù什么shénme希伯来Xībólái元音yuányīn。可是Kěshì，当时dāngshí很hěn多duō犹太人Yóutàirén都dōu有yǒu一yì种zhǒng迷信míxìn观念guānniàn，认为rènwéi不bù该gāi读dú出chū上帝Shàngdì的de名字míngzi，因此yīncǐ使用shǐyòng了le一些yìxiē替代tìdài的de称谓chēngwèi。看来Kànlái他们tāmen抄写chāoxiě上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ时shí，把bǎ这些zhèxiē替代tìdài称谓chēngwèi中zhōng的de元音符yuányīnfú加jiā了le进去jìnqù。因此Yīncǐ，尽管jǐnguǎn有些yǒuxiē抄本chāoběn给gěi上帝Shàngdì的de名字míngzi加入jiārù了le元音符yuányīnfú，但dàn对于duìyú确定quèdìng原本yuánběn的de读音dúyīn没有méiyǒu帮助bāngzhù。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi上帝Shàngdì的de名字míngzi应该yīnggāi读dú作zuò“雅威Yǎwēi”，有些yǒuxiē人rén却què有yǒu不bù同tóng意见yìjiàn。死海古卷Sǐhǎi Gǔjuǎn包含bāohán用yòng希腊语Xīlàyǔ抄写chāoxiě的de利未记Lìwèijì部分bùfen内容nèiróng，其中qízhōng上帝Shàngdì的de名字míngzi被bèi音译yīnyì为wéi“伊阿奥Yīʼāʼào”。此外Cǐwài，早期zǎoqī的de希腊语Xīlàyǔ作家zuòjiā也yě认为rènwéi可能kěnéng有yǒu其他qítā读音dúyīn，包括bāokuò“伊阿埃Yīʼāʼāi”“伊阿贝Yīʼābèi”“伊阿乌埃Yīʼāwūʼāi”。不过Búguò，谁shéi都dōu不bù能néng妄wàng下xià定论dìnglùn，因为yīnwèi古代gǔdài崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de人rén是shì怎么zěnme读dú上帝Shàngdì的de希伯来语Xībóláiyǔ名字míngzi，我们wǒmen确实quèshí不bù知道zhīdào。（创世记Chuàngshìjì13:4；出埃及记Chūʼāijíjì3:15）但Dàn我们wǒmen知道zhīdào的de是shì，上帝Shàngdì跟gēn他tā的de子民zǐmín沟通gōutōng时shí再三zàisān提及tíjí自己zìjǐ的de名字míngzi，他们tāmen也yě用yòng上帝Shàngdì的de名字míngzi称呼chēnghu他tā，而且érqiě跟gēn别人biérén谈及tánjí上帝Shàngdì时shí也yě一样yíyàng，一点yìdiǎnr都dōu没有méiyǒu避讳bìhui。（出埃及记Chūʼāijíjì6:2；列王纪上Lièwángjì Shàng8:23；诗篇Shīpiān99:9）

那么Nàme，为什么wèi shénme《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》采用cǎiyòng“耶和华Yēhéhuá”这个zhège译法yìfǎ呢ne？因为Yīnwèi这个zhège译法yìfǎ由来yóulái已yǐ久jiǔ，一直yìzhí沿用yányòng至今zhìjīn。

就Jiù以yǐ英语Yīngyǔ为wéi例lì。1530年nián，威廉Wēilián·廷德尔Tíngdéʼěr翻译fānyì的de摩西五经Móxī Wǔjīng面世miànshì。这Zhè是shì第dì一yī部bù将jiāng上帝Shàngdì的de名字míngzi翻译fānyì出来chūlái的de英语Yīngyǔ译本yìběn，其中qízhōng上帝Shàngdì的de名字míngzi被bèi译yì作zuòIehouah。随着Suízhe英语Yīngyǔ不断búduàn演变yǎnbiàn，上帝Shàngdì名字míngzi的de拼法pīnfǎ也yě改变gǎibiàn了le。例如Lìrú，在zài1612年nián，亨利Hēnglì·安斯沃思Ānsīwòsī在zài他tā翻译fānyì的de诗篇Shīpiān中zhōng一律yílǜ采用cǎiyòng了leIehovah这个zhège拼法pīnfǎ。1639年nián，诗篇Shīpiān的de这zhè部bù译本yìběn经过jīngguò修订xiūdìng后hòu，连同liántóng摩西五经Móxī Wǔjīng一起yìqǐ发行fāxíng，其中qízhōng用yòng的de拼法pīnfǎ是shìJehovah。1901年nián，《美国Měiguó标准biāozhǔn译本yìběn》的de译者yìzhě把bǎ希伯来语Xībóláiyǔ文本wénběn中zhōng上帝Shàngdì的de名字míngzi一律yílǜ译yì作zuòJehovah（耶和华Yēhéhuá）。

约瑟夫Yuēsèfū·布赖恩特Bùlàiʼēntè·罗瑟拉姆Luósèlāmǔ在zài1911年nián出版chūbǎn的de《诗篇Shīpiān研究yánjiū》（英语Yīngyǔ）中zhōng采用cǎiyòng了leJehovah（耶和华Yēhéhuá）这个zhège译法yìfǎ，而ér不bú是shìYahweh（雅威Yǎwēi）。这Zhè位wèi备bèi受shòu尊重zūnzhòng的de圣经Shèngjīng学者xuézhě解释jiěshì自己zìjǐ这样zhèyàng做zuò，是shì希望xīwàng用yòng“一般yìbān圣经Shèngjīng读者dúzhě更gèng熟悉shúxi（并且bìngqiě普遍pǔbiàn接纳jiēnà）的de译法yìfǎ”。关于Guānyú采用cǎiyòng“耶和华Yēhéhuá”这个zhège译法yìfǎ，学者xuézhě柯克帕特里克Kēkè-pàtèlǐkè在zài1930年nián也yě表达biǎodá了le类似lèisì的de看法kànfǎ，说shuō：“现代Xiàndài一些yìxiē语法学家yǔfǎ xuéjiā认为rènwéi上帝Shàngdì的de名字míngzi应该yīnggāi读dú作zuò‘雅威Yǎwēi’或huò‘雅哈韦Yǎhāwéi’，可是kěshì‘耶和华Yēhéhuá’这个zhège词cí看来kànlái早已zǎoyǐ在zài英语Yīngyǔ中zhōng扎根zhāgēn，况且kuàngqiě重点zhòngdiǎn并bìng不bú在于zàiyú读音dúyīn是否shìfǒu跟gēn原本yuánběn的de一模一样yìmú-yíyàng，而ér在于zàiyú人们rénmen能néng看kàn出chū这zhè是shì上帝Shàngdì的de名字míngzi，而ér不bú是shì‘主Zhǔ’之zhī类lèi的de头衔tóuxián。”

在Zài中文Zhōngwén里li，情况qíngkuàng也yě类似lèisì。早Zǎo在zài1822年nián，马殊曼Mǎshūmàn和hé拉撒尔Lāsāʼěr翻译fānyì的de《新Xīn旧jiù遗诏yízhào全quán书shū》已经yǐjīng把bǎ上帝Shàngdì的de名字míngzi译yì成chéng“耶贺华Yēhèhuá”。1854年nián，《旧约Jiùyuē全quán书shū》委wěi办bàn译本yìběn首次shǒucì把bǎ这个zhège名字míngzi译yì成chéng“耶和华Yēhéhuá”，后来hòulái1919年nián出版chūbǎn的de《新Xīn旧jiù约yuē全quán书shū》官话guānhuà和合héhé译本yìběn也yě沿用yányòng这个zhège译法yìfǎ。有些Yǒuxiē译本yìběn把bǎ上帝Shàngdì的de名字míngzi译yì成chéng“雅威Yǎwēi”，但dàn最zuì普遍pǔbiàn的de译法yìfǎ仍然réngrán是shì“耶和华Yēhéhuá”。

“耶和华Yēhéhuá”这个zhège名字míngzi有yǒu什么shénme含意hányì？“耶和华Yēhéhuá”这个zhège名字míngzi源yuán自zì一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí，这个zhège动词dòngcí的de意思yìsi是shì“成为chéngwéi”。不Bù少shǎo学者xuézhě认为rènwéi，上帝Shàngdì的de名字míngzi是shì这个zhège动词dòngcí的de使役shǐyì形式xíngshì。因此Yīncǐ，按照ànzhào新世界Xīn-Shìjiè圣经Shèngjīng翻译Fānyì委员会Wěiyuánhuì的de理解lǐjiě，上帝Shàngdì名字míngzi的de意思yìsi是shì“他tā使shǐ……成为chéngwéi”，意即yìjí“成事者chéngshìzhě”。由于Yóuyú学者们xuézhěmen意见yìjiàn不一bùyī，我们wǒmen不bù能néng坚称jiānchēng这zhè就是jiùshì上帝Shàngdì名字míngzi的de意思yìsi。不过Búguò，这zhè确实quèshí跟gēn耶和华Yēhéhuá的de身份shēnfèn很hěn相称xiāngchèn。他Tā是shì万物wànwù的de创造主Chuàngzàozhǔ，也yě是shì实现shíxiàn自己zìjǐ旨意zhǐyì的de上帝Shàngdì。他Tā不但búdàn使shǐ宇宙yǔzhòu和hé有yǒu智力zhìlì的de生物shēngwù出现chūxiàn，而且érqiě逐步zhúbù使shǐ自己zìjǐ的de旨意zhǐyì一一yīyī实现shíxiàn。

因此Yīncǐ，上帝Shàngdì名字míngzi的de含意hányì不仅bùjǐn限于xiànyú出埃及记Chūʼāijíjì3:14表达biǎodá的de意思yìsi：“我Wǒ要yào成为chéngwéi什么shénme，就jiù成为chéngwéi什么shénme。”严格Yángé来lái说shuō，这zhè句jù话huà并bìng没有méiyǒu把bǎ上帝Shàngdì名字míngzi的de全部quánbù含意hányì都dōu表达biǎodá出来chūlái，只是zhǐshì从cóng某mǒu一yí个gè角度jiǎodù描述miáoshù上帝Shàngdì，说明shuōmíng他tā能néng按àn需要xūyào，想xiǎng成为chéngwéi什么shénme就jiù成为chéngwéi什么shénme，以yǐ求qiú实现shíxiàn自己zìjǐ的de旨意zhǐyì。虽然Suīrán“耶和华Yēhéhuá”这个zhège名字míngzi包含bāohán这个zhège意思yìsi，但dàn这zhè不bú是shì唯一wéiyī的de含意hányì。上帝Shàngdì名字míngzi的de意思yìsi也yě包括bāokuò：他tā想xiǎng使shǐ受造物shòuzàowù成为chéngwéi什么shénme，受造物shòuzàowù就jiù会huì成为chéngwéi什么shénme；他tā想xiǎng使shǐ他tā的de旨意zhǐyì怎样zěnyàng实现shíxiàn，他tā的de旨意zhǐyì就jiù会huì怎样zěnyàng实现shíxiàn。