フィリスティア人じんの前ぜん哨しょう部ぶ隊たいが，殺さつ伐ばつとした岩いわ場ばに目めをやります。兵へい士したちは，殺さっ風ぷう景けいなその岩いわ場ばで何なにかを見みつけます。峡きょう谷こくの向むこう側がわに姿すがたを現あらわわした，2人ふたりのイスラエル人じんです。兵へい士したちはニヤリとします。その2人ふたりに何なんの脅きょう威いも感かんじません。それもそのはずです。フィリスティア人じんはイスラエル人じんを長ながい間あいだ支し配はいしていました。イスラエル人じんはフィリスティア人じんの所ところに行いかなければ，農のう具ぐを研とぐことさえできませんでした。ですから，まともな武ぶ器きはありませんでした。しかも，現あらわわれたのはたった2人ふたりです！ 武ぶ器きを持もっていたとしても，相あい手てにはならないでしょう。フィリスティア人じんは小こばかにしながら，こう叫さけびます。「我われ々われのところに上のぼって来こい。そうしたら，お前まえたちに思おもい知しらせてやる！」（サムエル第だい一いち 13:19-23; 14:11，12）

 しかし，思おもい知しらされたのはフィリスティア人じんのほうでした。イスラエル人じんの2人ふたりは峡きょう谷こくを下くだって渡わたり，別べつの岩がん壁ぺきから登のぼり始はじめます。傾けい斜しゃが急きゅうなので手て足あしを使つかってごつごつした岩いわをよじ登のぼっていき，前ぜん哨しょう部ぶ隊たいの正しょう面めんに近ちかづいていきます。（サムエル第だい一いち 14:13）フィリスティア人じんは，武ぶ装そうした男おとこと武ぶ具ぐ持もちの従じゅう者しゃがこっちに向むかってくることに気きづきます。さて，この2人ふたりは自じ分ぶんたちだけで守しゅ備び隊たい全ぜん員いんを攻せめるつもりなのでしょうか。気きは確たしかなのでしょうか。

 心しん配ぱいする必ひつ要ようはありません。その男おとこは神かみを信しん頼らいした人ひと，ヨナタンです。彼かれの生いき方かたは，今こん日にちのクリスチャンにとって本ほん当とうによい手て本ほんです。わたしたちは武ぶ器きを取とって実じっ際さいの戦たたかいに加くわわることはありません。しかし，ヨナタンの示しめした勇ゆう気きや揺ゆるぎない愛あい，自じ己こ犠ぎ牲せいの手て本ほんからたくさんのことを学まなんで，本ほん物ものの信しん仰こうを深ふかめることができます。（イザヤ 2:4。マタイ 26:51，52）

 どうして彼かれは前ぜん哨しょう部ぶ隊たいに向むかっていったのでしょうか。ヨナタンの背はい景けいからそのことが分わかります。ヨナタンはイスラエルの最さい初しょの王おうサウルの長ちょう男なんでした。サウルが王おうに任にん命めいされた時とき，ヨナタンは少すくなくとも20歳さいにはなっていたと思おもわれます。父ちち親おやと何なんでも話はなせるほど親したしい関かん係けいにあったことでしょう。そのころのサウルはヨナタンにとって，長ちょう身しんでりりしく，勇ゆう敢かんな戦せん士しであり，何なによりも，神かみに信しん仰こうを抱いだく謙けん遜そんな父ちち親おやでした。ヨナタンは，エホバがサウルを王おうに選えらんだ理り由ゆうを見みて取とれたことでしょう。預よ言げん者しゃサムエルも，イスラエルにサウルのような人ひとはほかにいないと言いいました。（サムエル第だい一いち 9:1，2，21; 10:20-24; 20:2）

 ヨナタンは，父ちち親おやの指し揮きのもと，イスラエル人じんの敵てきたちと戦たたかえることを誇ほこらしく感かんじていたはずです。当とう時じの戦たたかいは現げん代だいの国こっ家か間かんの戦せん争そうとは違ちがいました。イスラエル人じんはエホバによって選えらばれた国こく民みんであり，偽いつわりの神かみ々がみを崇すう拝はいする他た国こくの攻こう撃げきに常つねにさらされていました。特とくに，フィリスティア人じんはダゴンなどの神かみ々がみを崇すう拝はいしていたので道どう徳とく的てきに腐ふ敗はいしており，エホバの民たみイスラエルを抑よく圧あつし，滅ほろぼそうとさえしていました。

 ヨナタンのような人ひとたちにとって，当とう時じの戦たたかいは，神かみへの忠ちゅう実じつな奉ほう仕しでした。エホバはヨナタンの努ど力りょくを祝しゅく福ふくされました。サウルが王おうになってすぐに，ヨナタンは1000人にんの兵へい士しを任まかされました。ヨナタンは兵へい士したちを率ひきいてゲバにいるフィリスティア人じんの守しゅ備び隊たいと戦たたかいます。十じゅう分ぶんな装そう備びはありませんでしたが，エホバの助たすけによって戦たたかいに勝しょう利りします。それに対たいして，フィリスティア人じんは膨ぼう大だいな数かずの兵へい士したちを集しゅう結けつさせます。そのような中なか，サウルの兵へい士したちは怖こわくなり，逃にげ出だして身みを隠かくす人ひともいれば，敵てきに寝ね返がえった人ひともいました。それでも，ヨナタンは勇ゆう気きを失うしないません。（サムエル第だい一いち 13:2-7; 14:21）

 冒ぼう頭とうで述のべた場ば面めんの少すこし前まえ，ヨナタンは従じゅう者しゃだけを連つれてひそかに策さくを講こうじます。自じ分ぶんたちが前ぜん哨しょう部ぶ隊たいの前まえに姿すがたを現あらわわすという戦せん略りゃくを従じゅう者しゃに知しらせ，ミクマシュにいるフィリスティア人じんの前ぜん哨しょう部ぶ隊たいに近ちかづきます。もし，かかってこいと挑ちょう発はつしてきたなら，それはエホバが助たすけてくださることの合あい図ずになります。話はなしを聞きいた従じゅう者しゃは納なっ得とくします。ヨナタンの次つぎの力ちから強づよい言こと葉ばに励はげまされたのでしょう。「多た数すうの者ものによるのであっても，少しょう数すうの者ものによるのであっても，エホバにとっては救すくうのに何なんの妨さまたげもないからです」。（サムエル第だい一いち 14:6-10）どういう意い味みなのでしょうか。

 ヨナタンはエホバのやり方かたをよく知しっていたはずです。エホバはかつて，ご自じ分ぶんの民たみがはるかに数かずの多おおい敵てきを打うち倒たおせるよう助たすけました。たった1人ひとりで勝しょう利りを得えられるようにしたことさえありました。（裁さばき人びと 3:31; 4:1-23; 16:23-30）大たい切せつなのは，数かずや戦せん力りょくではなく，戦たたかう人ひとの信しん仰こうだということをヨナタンはよく理り解かいしていました。それで，自じ分ぶんと従じゅう者しゃがフィリスティア人じんを攻せめるかどうか，信しん仰こうのうちにエホバの判はん断だんに任まかせ，それを知しるためのサインを決きめました。そしてサインを見みた時とき，恐おそれずに進すすんでいきました。

 ヨナタンの信しん仰こうの2つの面めんに注ちゅう目もくしましょう。1つ目めに，ヨナタンはエホバ神かみの偉い大だいさを心こころから認みとめていました。全ぜん能のうの神かみはご自じ分ぶんの目もく的てきを果はたすときに人にん間げんに頼たよる必ひつ要ようのない方かたです。しかし，忠ちゅう実じつに仕つかえる人ひとを喜よろこんで祝しゅく福ふくしてくださる，ということを知しっていました。（歴れき代だい第だい二に 16:9）2つ目めに，ヨナタンは行こう動どうする前まえにエホバからの導みちびきを求もとめました。今こん日にちでは，エホバがわたしたちの行こう動どうを導みちびいてくださるかを確たしかめようとして，超ちょう自し然ぜん的てきなしるしを求もとめることはありません。神かみの導みちびきを受うけた聖せい書しょ全ぜん巻かんによって，神かみのご意い志しを見み分わけることができます。（テモテ第だい二に 3:16，17）重じゅう要ような決けっ定ていの前まえに，聖せい書しょを注ちゅう意い深ぶかく調しらべるでしょうか。そうするなら，ヨナタンのように，自じ分ぶんよりも神かみのご意い志しを大たい切せつに思おもっていることを示しめせます。

 ヨナタンと従じゅう者しゃは，急きゅうな斜しゃ面めんを素す早ばやくよじ登のぼっていきます。ようやくフィリスティア人じんは2人ふたりが攻せめてきていることに気きづき，撃げき退たいしようとして兵へい士したちを遣つかわします。フィリスティア人じんには兵へい士しが大おお勢ぜいおり，高たかい所ところに陣じん取どっていたので，2人ふたりを簡かん単たんに殺ころせたはずです。しかし，ヨナタンは兵へい士したちを次つぎ々つぎに倒たおしていきました。あとに続つづいた従じゅう者しゃがとどめを刺さします。ヨナタンたちはわずかな距きょ離りを進すすんだだけで20人にんを討うち倒たおします。エホバはさらに事じ態たいに介かい入にゅうします。こうあります。「それで野のの陣じん営えいでも，前ぜん哨しょう部ぶ隊たいのすべての民たみの間あいだでもおののきが生しょうじ，略りゃく奪だつ隊たいも，彼かれらさえも，おののいた。地ちは震ふるい動うごきだし，それは神かみからのおののきとなった」。（サムエル第だい一いち 14:15）

 サウルと部ぶ下かたちは，フィリスティア人じんが混こん乱らんし，同どう士し討うちさえ始はじめている様よう子すを遠とおくから見みます。（サムエル第だい一いち 14:16，20）ついに，イスラエル人じんは勇ゆう気きを出だして攻せめていきます。死しんだフィリスティア人じんの武ぶ器きを使つかったのでしょう。その日ひの戦たたかいは大だい勝しょう利りでした。この時ときから，エホバは何なにも変かわっておられません。ヨナタンや従じゅう者しゃのようにエホバに信しん仰こうを持もつなら，わたしたちも自じ分ぶんのした選せん択たくを後こう悔かいするようなことは決けっしてないでしょう。（マラキ 3:6。ローマ 10:11）

 ヨナタンとは違ちがい，こうした勝しょう利りがサウルの状じょう況きょうを好こう転てんさせることはありませんでした。実じつは，サウルは重じゅう大だいな過あやまちを犯おかしていました。例たとえば，エホバが任にん命めいした預よ言げん者しゃサムエルに従したがいませんでした。本ほん来らいならレビ族ぞくのサムエルが犠ぎ牲せいをささげるはずでしたが，その到とう着ちゃくを待またずにサウルがささげてしまったのです。そして，そうした不ふ従じゅう順じゅんのゆえに王おう国こくが長ながく続つづくことはないとサムエルから告つげられました。また，サウルは部ぶ下かたちを戦たたかいに送おくり出だす時とき，無む謀ぼうな誓ちかいをさせました。こう書かかれています。「夕ゆう方がたになる前まえに，わたしが敵てきに復ふくしゅうをするまで，パンを食たべる者ものは，のろわれよ！」（サムエル第だい一いち 13:10-14; 14:24）

 この発はつ言げんは，悲かなしい変へん化かの兆きざしでした。かつては謙けん遜そんで神かみを愛あいしていたサウルが，野や心しん的てきで自じ己こ中ちゅう心しん的てきな人ひとになってしまうのでしょうか。エホバはこうした制せい約やくを，勇ゆう敢かんで懸けん命めいに働はたらく兵へい士したちに課かすようにと命めいじてはいませんでした。「わたしが敵てきに復ふくしゅうをする」と言いったサウルは，戦たたかっているのは自じ分ぶんだけだと思おもっていたのでしょうか。エホバの公こう正せいさが，復ふくしゅう心しんや名めい誉よや支し配はい欲よくよりも大たい切せつであることを覚おぼえていなかったのでしょうか。

 この無む謀ぼうな誓ちかいを知しらなかったヨナタンは，激げき戦せんから疲つかれて帰かえってくると，はちみつを食たべ始はじめ，すぐに元げん気きを取とり戻もどします。すると，サウルの出だした禁きん止し令れいについて聞きかされ，ヨナタンはこう言いいます。「わたしの父ちちはこの地ちをのけ者ものにならせました。どうか，ご覧らんなさい。この蜜みつをほんの少すこし味あじ見みしただけで，わたしの目めは何なんと輝かがやいているのでしょう。まして民たみが今こん日にち，自じ分ぶんたちの見みつけた，敵てきの分ぶん捕どり物ものから取とって食たべてさえいたなら，なおさらのことだったでしょう！ 今いまもフィリスティア人じんに対たいする殺さつりくは大おおきくはないからです」。（サムエル第だい一いち 14:25-30）ヨナタンの言いうとおり，サウルのこの誓せい約やくは兵へい士したちにとって負ふ担たんになっていたのです。ヨナタンは父ちち親おやによく従したがっていましたが，言いいなりになっていたわけではありません。このようによく考かんがえて行こう動どうしていたので，みんなから尊そん敬けいされていました。

 ヨナタンが禁きん止し令れいを破やぶったことを知しっても，サウルは自じ分ぶんが愚おろかな命めい令れいを出だしたことを認みとめませんでした。むしろ，息子むすこは死しぬべきだと本ほん気きで思おもっていたのです！ ヨナタンは，自じ分ぶんを押おし通とおすことも命いのち乞ごいをすることもありませんでした。いさぎよく，「私わたしはここにいます！ 私わたしを死しなせてください！」と答こたえます。しかし，周まわりの人ひとは黙だまっていません。こう言いいます。「イスラエルでこのような大おおいなる救すくいを施ほどこしたヨナタンが死しななければならないのですか。それは考かんがえられないことです！ エホバは生いきておられます。ヨナタンの髪かみの毛けはただの一いっ本ぽんも地ちに落おちることはありません。彼かれは今こん日にち，神かみと共ともに働はたらいたからです」。サウルは民たみの声こえを聞きき入いれることにしました。次つぎのように書かかれています。「こうして民たみはヨナタンを請うけ戻もどしたので，彼かれは死しななかった」。（サムエル第だい一いち 14:43–45）

 ヨナタンは勇ゆう気きや勤きん勉べんさ，また自じ己こ犠ぎ牲せいの精せい神しんによって良よい評ひょう判ばんを築きずくことができました。そして，そのような評ひょう判ばんに救すくわれました。わたしたちも，毎まい日にちの生せい活かつで自じ分ぶんがどのような評ひょう判ばんを築きずいているかをじっくり考かんがえるのは良よいことです。聖せい書しょが述のべているとおり，良よい名なつまり良よい評ひょう判ばんを得えることはとても大たい切せつです。（伝でん道どうの書しょ 7:1）ヨナタンのようにエホバのみ前まえで良よい名なを得えられるように努ど力りょくするなら，それは素す晴ばらしい宝たからになるでしょう。

 サウルの過あやまちに面めんしても，ヨナタンは何なん年ねんも父ちち親おやのもとで忠ちゅう実じつに戦たたかい続つづけます。父ちち親おやが不ふ従じゅう順じゅんで誇ほこり高たかくなっていくのを見みて，どれだけがっかりしたことでしょう。サウルの中なかの“闇やみ”は深ふかくなっていき，ヨナタンにはなすすべがありませんでした。

 ついに決けっ定てい的てきなことが起おきます。ある日ひ，エホバはサウルにアマレク人じんと戦たたかうようお命めいじになります。アマレク人じんは非ひ常じょうに邪じゃ悪あくだったので，モーセの時じ代だいからエホバによって滅ほろぼされることが決きまっていました。（出しゅつエジプト記き 17:14）エホバは家か畜ちくをすべて滅ほろぼし，王おうアガグを処しょ刑けいするようサウルにお命めいじになります。サウルは戦たたかいに勝かちます。ヨナタンも父ちち親おやのもとでこれまでどおり勇ゆう敢かんに戦たたかったことでしょう。しかし，サウルはエホバの命めい令れいをあからさまに無む視しします。アガグと，家か畜ちくの中なかの良よいものを生いかしておいたのです。預よ言げん者しゃサムエルはエホバの最さい終しゅう的てきな裁さばきをサウルに言いい渡わたします。「あなたはエホバの言こと葉ばを退しりぞけたので，神かみもあなたを王おうとしての立たち場ばから退しりぞけられます」。（サムエル第だい一いち 15:2，3，9，10，23）

 ほどなくしてエホバはサウルから聖せい霊れいを取とり去さられます。エホバに見み放はなされてしまった今いま，サウルの感かん情じょうは不ふ安あん定ていになり，かっとしたり，恐きょう怖ふ感かんに襲おそわれたりするようになります。聖せい霊れいが取とり去さられ，陰いんうつな気き持もちに悩なやまされるようになりました。（サムエル第だい一いち 16:14; 18:10-12）立りっ派ぱだった父ちち親おやの態たい度どが変へん化かしていくのを見みるのはヨナタンにとってつらいことだったでしょう。時ときには苦く言げんを呈ていすることまでして父ちち親おやのサウルを支ささえようとしました。でも，ヨナタンがエホバからそれることはありませんでした。変かわることのない天てんの父ちちエホバに従したがい続つづける道みちを選えらんだのです。（サムエル第だい一いち 19:4，5）

 あなたの親したしい家か族ぞくなど大たい切せつな人ひとがエホバから離はなれていってしまったことがありますか。それは本ほん当とうにつらい経けい験けんだったでしょう。ヨナタンの例れいは，詩し編へん作さく者しゃが後のちに書かき記しるした事こと柄がらを思おもい起おこさせます。「わたしの父ちちとわたしの母ははがわたしを捨すて去さったとしても，エホバご自じ身しんがわたしを取とり上あげて[または，迎むかえて]くださることでしょう」。（詩し編へん 27:10）エホバがわたしたちを見み捨すてることはありません。不ふ完かん全ぜんな人にん間げんに失しつ望ぼうさせられたり，がっかりさせられたりすることがあっても，エホバはあなたのことを迎むかえ入いれてくださり，考かんがえ得うる最さい高こうのお父とうさんになってくださいます。

 ヨナタンは，エホバがサウルから王おう権けんを取とり去さろうとしていることに気きづいたことでしょう。どう感かんじましたか。自じ分ぶんだったらどんな王おうになれるだろうかと考かんがえたでしょうか。もっと神かみに忠ちゅう実じつで従じゅう順じゅんな王おうになって父ちち親おやの失しっ敗ぱいを正ただしたい，という望のぞみを抱いだいたでしょうか。実じっ際さいにどう思おもっていたかは知しる由よしもありません。確かく実じつなことは，そのような願ねがいは一ひとつもかなわなかったということです。エホバは忠ちゅう実じつなヨナタンを見み捨すててしまったのでしょうか。いいえ。むしろ，エホバはヨナタンを，最もっとも固かたい友ゆう情じょうを示しめした人ひととして聖せい書しょの中なかに記き録ろくさせました。その友ゆう情じょうについては別べつの機き会かいに取とり上あげます。