உண்மையாகவே: கிரேக்கில், ஆமென். இது, ஆமன் என்ற எபிரெய வார்த்தையின் எழுத்துப்பெயர்ப்பு. இதன் அர்த்தம், “அப்படியே ஆகட்டும்” அல்லது “நிச்சயமாகவே.” ஒரு விஷயத்தை, வாக்குறுதியை, அல்லது தீர்க்கதரிசனத்தைச் சொல்வதற்கு முன்பு இயேசு அடிக்கடி இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இப்படி, அவர் சொல்லவந்த விஷயம் முழுக்க முழுக்க உண்மை என்பதையும் நம்பகமானது என்பதையும் வலியுறுத்திக் காட்டினார். “உண்மையாகவே” அல்லது ஆமென் என்ற வார்த்தையை இயேசு பயன்படுத்தியதுபோல் வேறு யாரும் பயன்படுத்தியதாக வேறெந்தப் புனித நூலும் சொல்வதில்லை. தான் சொல்லவரும் விஷயம் நம்பகமானது என்பதை இன்னும் அதிகமாக வலியுறுத்துவதற்காக இயேசு இந்த வார்த்தையை அடுத்தடுத்து இரண்டு தடவை சொல்லியிருக்கிறார் (ஆமென் ஆமென்); யோவான் சுவிசேஷம் முழுவதிலும் அந்தப் பதிவுகளை நாம் பார்க்கலாம்.—யோவா 1:51.

உண்மையாகவே: மத் 5:18-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

ஒரு கல்லின் மேல் ஒரு கல் இல்லாதபடி: இயேசுவின் தீர்க்கதரிசனம் கி.பி. 70-ல் குறிப்பிடத்தக்க விதத்தில் நிறைவேறியது. அப்போது ரோமர்கள் எருசலேமை அழித்தார்கள். அதன் மதிலில் சில பகுதிகள் தவிர, மற்ற எல்லா பகுதிகளையும் தரைமட்டமாக்கினார்கள்.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு.” இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை டீலாஸ். ஆனால், மத் 24:3-ல் ‘கடைசிக் கட்டம்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை சின்டீலீயா.​—மத் 24:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு; இறுதி முடிவு.”​—மத் 24:3, 6-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளைப் பாருங்கள்.

ஒலிவ மலையில்: இந்த மலை எருசலேமின் கிழக்கே அமைந்திருந்தது. இதற்கும் எருசலேம் நகரத்துக்கும் இடையில் கீதரோன் பள்ளத்தாக்கு இருந்தது. இயேசுவினாலும் அவருடைய சீஷர்களான ‘பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான், அந்திரேயா’ ஆகியவர்களாலும், (மாற் 13:3, 4) இந்த மலையிலிருந்து நகரத்தையும் அதன் ஆலயத்தையும் பார்க்க முடிந்தது.

பிரசன்னத்துக்கும்: பிரசன்னம் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, பரோஸியா. நிறைய பைபிள்கள் இதை “வருகை” என்று மொழிபெயர்த்திருக்கின்றன. இதன் நேரடி அர்த்தம், “பக்கத்தில் இருப்பது.” அவர் வருவதை மட்டுமே இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, அவர் வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துக்குத் தொடர்ந்து இருப்பதையே அர்த்தப்படுத்துகிறது. இதைத்தான் மத் 24:37-39 காட்டுகிறது. அங்கே, ‘மனிதகுமாரனுடைய பிரசன்னம்,’ ‘நோவாவின் நாட்களோடு’ ஒப்பிடப்படுகிறது; அதாவது, ‘பெருவெள்ளம் வருவதற்கு முந்தின காலத்தோடு’ ஒப்பிடப்படுகிறது. பிலி 2:12-ல் இதே கிரேக்க வார்த்தையைத்தான் பவுல் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். “நான் உங்களோடு இருந்த சமயத்தில் (பரோஸியா) மட்டுமல்ல, உங்களோடு இல்லாத இந்தச் சமயத்திலும்” என்று அவர் எழுதினார்.

இந்தச் சகாப்தத்தின்: சகாப்தம் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, ஏயோன். இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தையோ காலகட்டத்தையோ சகாப்தத்தையோ மற்ற காலப்பகுதிகளிலிருந்து வித்தியாசப்படுத்திக் காட்டுகிற நிலைமைகளை அல்லது அம்சங்களைக் குறிக்கலாம்.—சொல் பட்டியலில் “சகாப்தம் (சகாப்தங்கள்)” என்ற தலைப்பைப் பாருங்கள்.

கடைசிக் கட்டத்துக்கும்: “கடைசிக் கட்டம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, சின்டீலீயா.‏ இதன் அர்த்தம், “ஒன்றுசேர்ந்து முடிவடைவது; ஒட்டுமொத்தமாக முடிவடைவது.” (மத் 13:39, 40, 49; 28:20; எபி 9:26) பல சம்பவங்கள் ஒன்றாக நடந்து, கடைசியில் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு ‘முடிவுக்கு’ வரும் காலப்பகுதியை இது குறிக்கிறது; இந்த ‘முடிவை’ பற்றித்தான் மத் 24:6, 14-ல் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அங்கே, டீலாஸ் என்ற வேறொரு கிரேக்க வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.​—மத் 24:6, 14-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

கிறிஸ்து: கிரேக்கில், ஹோ கிறிஸ்டோஸ். இந்தக் கிரேக்கப் பட்டப்பெயருக்கான எபிரெயப் பட்டப்பெயர் “மேசியா” (மஷியாக் என்ற எபிரெய வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கிறது). “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்” என்பதுதான் இந்த இரண்டு வார்த்தைகளின் அர்த்தம். கி.பி. முதல் நூற்றாண்டில், ரோமர்களுடைய ஒடுக்குதலிலிருந்து விடுதலை தருவதாகச் சிலர் சொல்லிக்கொண்டதாகவும், அவர்கள் தங்களைத் தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது மீட்பர்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டதாகவும் யூத சரித்திராசிரியரான ஜொசிஃபஸ் எழுதினார். அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் அவர்களை அரசியல் மேசியாக்களாக அல்லது இரட்சகர்களாகக் கருதியிருப்பார்கள்.

கடைசிக் கட்டத்துக்கும்: “கடைசிக் கட்டம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, சின்டீலீயா.‏ இதன் அர்த்தம், “ஒன்றுசேர்ந்து முடிவடைவது; ஒட்டுமொத்தமாக முடிவடைவது.” (மத் 13:39, 40, 49; 28:20; எபி 9:26) பல சம்பவங்கள் ஒன்றாக நடந்து, கடைசியில் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு ‘முடிவுக்கு’ வரும் காலப்பகுதியை இது குறிக்கிறது; இந்த ‘முடிவை’ பற்றித்தான் மத் 24:6, 14-ல் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அங்கே, டீலாஸ் என்ற வேறொரு கிரேக்க வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.​—மத் 24:6, 14-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு.” இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை டீலாஸ். ஆனால், மத் 24:3-ல் ‘கடைசிக் கட்டம்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை சின்டீலீயா.​—மத் 24:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

உலகம் முழுவதும் இருக்கிற எல்லா தேசத்தாருக்கும்: இந்த வார்த்தைகள், பிரசங்க வேலை எந்தளவுக்கு விரிவாகச் செய்யப்படும் என்பதை வலியுறுத்திக் காட்டுகின்றன. “உலகம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை (ஓய்கூமீனே), மனிதர்கள் குடியிருக்கிற இடமாகிய இந்தப் பூமியைப் பொதுப்படையாகக் குறிக்கிறது. (லூ 4:5; அப் 17:31; ரோ 10:18; வெளி 12:9; 16:14) முதல் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் சிதறிப்போயிருந்த மாபெரும் ரோம சாம்ராஜ்யத்தைக் குறிப்பதற்கும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. (அப் 24:5) தேசத்தார் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை ஈத்னோஸ். இது, பெரும்பாலும் இரத்த சொந்தங்களாகவும் ஒரே மொழி பேசுபவர்களாகவும் இருக்கிற தொகுதியினரைப் பொதுப்படையாகக் குறிக்கிறது. அப்படிப்பட்ட தேசத்தார் அல்லது இனத்தார் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வாழ்கிறார்கள்.

ஜனத்துக்கு: ஜனம் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, ஈத்னோஸ். இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்சி எல்லைக்குள் அல்லது புவியியல் எல்லைக்குள் வாழ்கிற மக்களைக் குறிக்கலாம்; உதாரணத்துக்கு, ஒரு நாட்டின் மக்களைக் குறிக்கலாம். அதேசமயத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களையும் குறிக்கலாம்.​—மத் 24:14-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

சண்டை போடும்: நே.மொ. “எழும்பும்.” வே.வா., “கிளர்ந்தெழும்; கொதித்தெழும்.” இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, “பகையினால் எதிர்ப்புக் காட்டுவது” என்ற அர்த்தத்தைக் கொடுக்கிறது. அதனால், “ஆயுதங்களோடு எழும்பும்” அல்லது “போர் செய்யும்” என்றுகூட அதை மொழிபெயர்க்கலாம்.

வேதனைகளுக்கு: இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, குறிப்பாகப் பிரசவத்தின்போது ஏற்படும் கடும் வலியைக் குறிக்கிறது. ஆனால், இங்கே அது வேதனையையும் வலியையும் துன்பத்தையும் பொதுப்படையாகக் குறிக்கிறது. அதேசமயத்தில், மத் 24:21-ல் சொல்லப்பட்டிருக்கும் மிகுந்த உபத்திரவத்துக்கு முன்பான காலப்பகுதியில், கஷ்டங்களும் துன்பங்களும் பிரசவ வலியைப் போல அதிகமாகிக்கொண்டே போகும் என்பதை இது குறிக்கலாம். அதாவது, பிரசவ நேரம் நெருங்க நெருங்க, வலி எப்படி இன்னும் அடிக்கடி வருமோ, இன்னும் கடுமையாகுமோ, இன்னும் அதிக நேரத்துக்கு இருக்குமோ, அப்படித்தான் கஷ்டங்களும் அதிகமாகும் என்பதைக் குறிக்கலாம்.

அக்கிரமம்: இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, சட்டங்களை மீறுவது, சட்டங்களை வெறுப்பது, ஏதோ சட்டங்களே இல்லாததுபோல் நடந்துகொள்வது போன்ற அர்த்தங்களைக் கொடுக்கிறது. பைபிளில் இந்த வார்த்தை, கடவுளுடைய சட்டங்களை மதிக்காமல் நடந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது.—மத் 7:23; 2 தெ 2:3-7.

பெரும்பாலானவர்களின்: இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, “நிறைய பேரை” பொதுப்படையாகக் குறிப்பதில்லை. ஆனால், மத் 24:11, 12-ல் சொல்லப்பட்டுள்ள ‘போலித் தீர்க்கதரிசிகளாலும்’ ‘அக்கிரமத்தினாலும்’ பாதிக்கப்பட்ட “பெரும்பாலான” மக்களைக் குறிக்கிறது.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு.” இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை டீலாஸ். ஆனால், மத் 24:3-ல் ‘கடைசிக் கட்டம்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை சின்டீலீயா.​—மத் 24:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு; இறுதி முடிவு.”​—மத் 24:3, 6-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளைப் பாருங்கள்.

முடிவுவரை: மத் 24:6, 14-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளைப் பாருங்கள்.

சகித்திருப்பவர்தான்: ‘சகித்திருப்பது’ என்பதற்கான கிரேக்க வினைச்சொல்லின் (ஹைப்போமீனோ) நேரடி அர்த்தம், “தொடர்ந்து இருப்பது (தங்குவது).” அது, “ஓடாமல் அதே இடத்தில் இருப்பது; உறுதியாக நிற்பது; விடாமுயற்சி செய்வது; நிலையாக இருப்பது” என்ற அர்த்தங்களில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. (மத் 10:22; ரோ 12:12; எபி 10:32; யாக் 5:11) இந்த வசனத்தில், எதிர்ப்புகளின் மத்தியிலும் சோதனைகளின் மத்தியிலும் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவின் சீஷர்களாக வாழ்வதைக் குறிக்கிறது.—மத் 24:9-12.

அரசாங்கம்: வே.வா., “ராஜ்யம்.” கிரேக்கில், பஸிலீயா. இந்த வசனத்தில்தான் இந்த வார்த்தை முதன்முதலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு அரசரின் ஆட்சியை மட்டுமல்லாமல், அவரால் ஆட்சி செய்யப்படும் பகுதியையும் மக்களையும்கூட குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் இந்த வார்த்தை 162 தடவை வருகிறது. அதில் 55 தடவை மத்தேயுவின் பதிவில் வருகிறது; அதிலுள்ள பெரும்பாலான வசனங்களில் கடவுளுடைய பரலோக ஆட்சியைக் குறிக்கிறது. மத்தேயு இந்த வார்த்தையை மிகவும் அடிக்கடி பயன்படுத்துவதால் அவருடைய சுவிசேஷத்தை அரசாங்கத்தின் சுவிசேஷம் என்றுகூட அழைக்கலாம்.—சொல் பட்டியலில் “கடவுளுடைய அரசாங்கம்” என்ற தலைப்பைப் பாருங்கள்.

நல்ல செய்தியை: கிரேக்கில், யூயாஜீலியான். இங்குதான் இது முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில பைபிள்கள் இதை “சுவிசேஷம்” என்று மொழிபெயர்த்துள்ளன. இதோடு சம்பந்தப்பட்ட இன்னொரு கிரேக்க வார்த்தையான யூயாஜீலிஸ்டெஸ், ‘நற்செய்தியாளர்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதன் அர்த்தம், “நல்ல செய்தியை அறிவிப்பவர்.”—அப் 21:8; எபே 4:11, அடிக்குறிப்பு; 2தீ 4:5, அடிக்குறிப்பு.

பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தார்: ‘பிரசங்கிப்பது’ என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அடிப்படை அர்த்தம், “ஒரு பொதுத் தூதுவராக எல்லாருக்கும் ஒரு செய்தியை அறிவிப்பது.” இந்த வார்த்தை, பிரசங்கிக்கும் விதத்தை வலியுறுத்துகிறது; அதாவது, ஒரு தொகுதிக்கு முன்பு பிரசங்கம் செய்வதைக் குறிக்காமல், வெளிப்படையாக எல்லாருக்கும் பிரசங்கிப்பதைக் குறிக்கிறது.

கடைசிக் கட்டத்துக்கும்: “கடைசிக் கட்டம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, சின்டீலீயா.‏ இதன் அர்த்தம், “ஒன்றுசேர்ந்து முடிவடைவது; ஒட்டுமொத்தமாக முடிவடைவது.” (மத் 13:39, 40, 49; 28:20; எபி 9:26) பல சம்பவங்கள் ஒன்றாக நடந்து, கடைசியில் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு ‘முடிவுக்கு’ வரும் காலப்பகுதியை இது குறிக்கிறது; இந்த ‘முடிவை’ பற்றித்தான் மத் 24:6, 14-ல் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அங்கே, டீலாஸ் என்ற வேறொரு கிரேக்க வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.​—மத் 24:6, 14-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு.” இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை டீலாஸ். ஆனால், மத் 24:3-ல் ‘கடைசிக் கட்டம்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை சின்டீலீயா.​—மத் 24:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பையும், சொல் பட்டியலில் “சகாப்தத்தின் கடைசிக் கட்டம்” என்ற தலைப்பையும் பாருங்கள்.

கடவுளுடைய அரசாங்கத்தை: கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமம் முழுவதும், “நல்ல செய்தி” என்பது (அடுத்த ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்) கடவுளுடைய அரசாங்கத்தைப் பற்றிய செய்தியையே பெரும்பாலும் குறிக்கிறது. இதுதான் இயேசு பிரசங்கித்த மற்றும் கற்பித்த முக்கிய செய்தியாக இருந்தது.​—மத் 3:2; 4:​23; லூ 4:​43-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளைப் பாருங்கள்.

இந்த நல்ல செய்தி: நல்ல செய்தி என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, யூயாஜீலியான். இது, யூ என்ற வார்த்தையிலிருந்தும் (அர்த்தம், “நல்ல”) யாஜெல்லாஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்தும் (அர்த்தம், “செய்தி கொண்டுவருபவர்; அறிவிப்புச் செய்கிறவர்”) வந்திருக்கிறது. (சொல் பட்டியலைப் பாருங்கள்.) சில பைபிள்களில் இது “சுவிசேஷம்” அல்லது “நற்செய்தி” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதோடு சம்பந்தப்பட்ட இன்னொரு கிரேக்க வார்த்தையான யூயாஜீலிஸ்டெஸ், ‘நற்செய்தியாளர்’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதன் அர்த்தம், “நல்ல செய்தியை அறிவிப்பவர்.”—அப் 21:8; எபே 4:11, அடிக்குறிப்பு; 2தீ 4:5, அடிக்குறிப்பு.

உலகம் முழுவதும் இருக்கிற எல்லா தேசத்தாருக்கும்: இந்த வார்த்தைகள், பிரசங்க வேலை எந்தளவுக்கு விரிவாகச் செய்யப்படும் என்பதை வலியுறுத்திக் காட்டுகின்றன. “உலகம்” என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை (ஓய்கூமீனே), மனிதர்கள் குடியிருக்கிற இடமாகிய இந்தப் பூமியைப் பொதுப்படையாகக் குறிக்கிறது. (லூ 4:5; அப் 17:31; ரோ 10:18; வெளி 12:9; 16:14) முதல் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் சிதறிப்போயிருந்த மாபெரும் ரோம சாம்ராஜ்யத்தைக் குறிப்பதற்கும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. (அப் 24:5) தேசத்தார் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை ஈத்னோஸ். இது, பெரும்பாலும் இரத்த சொந்தங்களாகவும் ஒரே மொழி பேசுபவர்களாகவும் இருக்கிற தொகுதியினரைப் பொதுப்படையாகக் குறிக்கிறது. அப்படிப்பட்ட தேசத்தார் அல்லது இனத்தார் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வாழ்கிறார்கள்.

பிரசங்கிக்கப்படும்: வே.வா., “வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்படும்.”​—மத் 3:2-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

முடிவு: வே.வா., “ஒட்டுமொத்த முடிவு; இறுதி முடிவு.”​—மத் 24:3, 6-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளைப் பாருங்கள்.

பரிசுத்த நகரத்துக்கு: இது எருசலேமைக் குறிக்கிறது; யெகோவாவின் ஆலயம் அங்கே இருந்ததால் அது பரிசுத்த நகரம் என்று அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டது.—நெ 11:1; ஏசா 52:1.

பரிசுத்தமான இடத்தில்: இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தின் முதல் நிறைவேற்றத்தில் எருசலேமையும் அதன் ஆலயத்தையும் குறித்தது.​—மத் 4:5-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

யூதேயாவில்: அதாவது, “ரோம மாகாணமாகிய யூதேயாவில்.”

மலைகளுக்கு: நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சரித்திராசியரான யூசிபியஸ் சொல்கிறபடி, யூதேயாவிலும் எருசலேமிலும் இருந்த கிறிஸ்தவர்கள் யோர்தான் ஆற்றைக் கடந்து பெல்லா நகரத்துக்குத் தப்பியோடினார்கள்; அந்த நகரம் தெக்கப்போலியில் இருந்த ஒரு மலைப்பிரதேசத்தில் அமைந்திருந்தது.

வீட்டு மாடியில்: இஸ்ரவேலர்களுடைய வீடுகளுக்கு மொட்டைமாடிகள் இருந்தன. அவை பொருள்களை வைப்பதற்கு (யோசு 2:6), ஓய்வு எடுப்பதற்கு (2சா 11:2), தூங்குவதற்கு (1சா 9:26), பண்டிகைகள் கொண்டாடுவதற்கு (நெ 8:16-18) என பல விஷயங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அதனால்தான் அவற்றுக்குக் கைப்பிடிச்சுவர் வைக்க வேண்டியிருந்தது. (உபா 22:8) பொதுவாக, வீட்டின் வெளிப்பக்கத்தில் ஒரு படிக்கட்டு அல்லது ஏணி வைக்கப்பட்டிருந்தது. அதனால், மொட்டைமாடியிலிருந்து வீட்டுக்குள் வராமலேயே வெளியே இறங்கிப் போக முடிந்தது. இயேசு எச்சரித்தபடி தப்பியோடுவது எவ்வளவு அவசரம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது.

குளிர் காலத்திலோ: குளிர் காலத்தில் கன மழை பெய்யும், வெள்ளம் பெருக்கெடுக்கும், குளிர் அதிகமாகும். அதனால், பயணம் செய்வது கஷ்டம். உணவும் தங்குமிடமும் கிடைப்பதுகூட கஷ்டம்.—எஸ்றா 10:9, 13.

ஓய்வுநாளிலோ: யூதேயா போன்ற பகுதிகளில், ஓய்வுநாள் சட்டத்தின் அடிப்படையில் சில கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டிருந்தன; அதனால், ஓய்வுநாளின்போது ரொம்பத் தூரம் பயணம் செய்யவோ பொருள்களைச் சுமந்துகொண்டு போகவோ முடியவில்லை. அதோடு, ஓய்வுநாளில் நகரவாசல்கள் மூடப்பட்டிருந்தன.​—அப் 1:12-ஐயும் இணைப்பு B12-ஐயும் பாருங்கள்.

கிறிஸ்து: கிரேக்கில், ஹோ கிறிஸ்டோஸ். இந்தக் கிரேக்கப் பட்டப்பெயருக்கான எபிரெயப் பட்டப்பெயர் “மேசியா” (மஷியாக் என்ற எபிரெய வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கிறது). “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்” என்பதுதான் இந்த இரண்டு வார்த்தைகளின் அர்த்தம். கி.பி. முதல் நூற்றாண்டில், ரோமர்களுடைய ஒடுக்குதலிலிருந்து விடுதலை தருவதாகச் சிலர் சொல்லிக்கொண்டதாகவும், அவர்கள் தங்களைத் தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது மீட்பர்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டதாகவும் யூத சரித்திராசிரியரான ஜொசிஃபஸ் எழுதினார். அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் அவர்களை அரசியல் மேசியாக்களாக அல்லது இரட்சகர்களாகக் கருதியிருப்பார்கள்.

போலிக் கிறிஸ்துக்களும்: வே.வா., “போலி மேசியாக்களும்.” சூடோகிறிஸ்டோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தை இந்த வசனத்திலும் இதன் இணைவசனமான மாற் 13:22-லும் மட்டும்தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தங்களைக் கிறிஸ்துவாக அல்லது மேசியாவாக (நே.மொ., “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவராக”) தவறாகக் காட்டிக்கொள்கிற எல்லாரையும் அது குறிக்கிறது.​—மத் 24:5-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

இதோ!: இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை இடோ. அடுத்து சொல்லப்படும் விஷயத்துக்குக் கவனத்தைத் திருப்புவதற்கு இந்த வார்த்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது; காட்சியைக் கற்பனை செய்துபார்க்கும்படியோ ஒரு விவரத்தைக் கவனிக்கும்படியோ தூண்டுவதற்கு அது பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு விஷயத்தை வலியுறுத்துவதற்கோ, புதிய அல்லது ஆச்சரியமான ஒரு விஷயத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கோகூட அது பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் மத்தேயு மற்றும் லூக்கா சுவிசேஷங்களிலும், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்திலும் இந்த வார்த்தை அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கிரேக்க வார்த்தைக்கு இணையான ஒரு வார்த்தை எபிரெய வேதாகமத்திலும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இதோ!: மத் 1:23-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

மனிதகுமாரனுக்கு: வே.வா., “ஒரு மனிதனின் மகனுக்கு.” இந்த வார்த்தை சுவிசேஷப் புத்தகங்களில் கிட்டத்தட்ட 80 தடவை வருகிறது. இயேசு தன்னைப் பற்றிச் சொல்லும்போது இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்; அநேகமாக, தான் ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் பிறந்த உண்மையான மனிதர் என்பதை வலியுறுத்தினார். அதோடு, ஆதாமுக்குச் சரிசமமான ஒரு மனிதராக இருந்ததையும், மனிதர்களைப் பாவத்திலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் விடுவிக்கும் அதிகாரம் தனக்கு இருந்ததையும் வலியுறுத்தினார். (ரோ 5:12, 14, 15) இதே வார்த்தை இயேசுவை மேசியாவாகவும், அதாவது கிறிஸ்துவாகவும்கூட, அடையாளம் காட்டியது.—தானி 7:13, 14; சொல் பட்டியலைப் பாருங்கள்.

பிரசன்னத்துக்கும்: பிரசன்னம் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, பரோஸியா. நிறைய பைபிள்கள் இதை “வருகை” என்று மொழிபெயர்த்திருக்கின்றன. இதன் நேரடி அர்த்தம், “பக்கத்தில் இருப்பது.” அவர் வருவதை மட்டுமே இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, அவர் வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துக்குத் தொடர்ந்து இருப்பதையே அர்த்தப்படுத்துகிறது. இதைத்தான் மத் 24:37-39 காட்டுகிறது. அங்கே, ‘மனிதகுமாரனுடைய பிரசன்னம்,’ ‘நோவாவின் நாட்களோடு’ ஒப்பிடப்படுகிறது; அதாவது, ‘பெருவெள்ளம் வருவதற்கு முந்தின காலத்தோடு’ ஒப்பிடப்படுகிறது. பிலி 2:12-ல் இதே கிரேக்க வார்த்தையைத்தான் பவுல் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். “நான் உங்களோடு இருந்த சமயத்தில் (பரோஸியா) மட்டுமல்ல, உங்களோடு இல்லாத இந்தச் சமயத்திலும்” என்று அவர் எழுதினார்.

மனிதகுமாரனின்: மத் 8:20-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

பிரசன்னமும்: மத் 24:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

நெஞ்சில் அடித்துக்கொண்டு புலம்புவார்கள்: வே.வா., “துக்கப்படுவார்கள்.” தாங்க முடியாத துக்கத்தினாலோ குற்றவுணர்வினாலோ வருத்தத்தினாலோ கைகளால் திரும்பத் திரும்ப நெஞ்சில் அடித்துக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது.—ஏசா 32:12; நாகூ 2:7; லூ 23:48.

வானத்து மேகங்கள்மேல்: மேகங்கள் பொதுவாகப் பார்வையை மறைக்கும். ஆனால், மனக்கண்களில் பார்ப்பவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியும்.—அப் 1:9.

பார்ப்பார்கள்: இதற்கான கிரேக்க வினைச்சொல்லின் நேரடி அர்த்தம், “ஒரு பொருளைப் பார்ப்பது; கவனிப்பது.” அது உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, மனக்கண்களில் பார்ப்பதைக் குறிக்கலாம்; அதாவது “புரிந்துகொள்வதை; பகுத்துணருவதை” குறிக்கலாம்.—எபே 1:18.

நான்கு திசைகளிலிருந்தும்: நே.மொ., “நான்கு காற்றுகளிலிருந்தும்.” திசைகாட்டியின் நான்கு திசைகளான கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு, தெற்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு மரபுத்தொடர். இது “நாலாபக்கமும்; எல்லா இடங்களிலும்” என்ற அர்த்தத்தைத் தருகிறது.—எரே 49:36; எசே 37:9; தானி 8:8.

உவமைகள்: வே.வா., “நீதிக் கதைகள்; உருவகக் கதைகள்.” இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, பாராபோலே. இதன் நேரடி அர்த்தம், “ஒன்றுக்குப் பக்கத்தில் (ஒன்றோடு சேர்த்து) வைப்பது.” இது ஒரு உருவகக் கதையாக, ஒரு பழமொழியாக, அல்லது ஒரு உதாரணமாக இருக்கலாம். இயேசு, அடிக்கடி ஒரு விஷயத்தை அதேபோன்ற இன்னொரு விஷயத்துக்குப் ‘பக்கத்தில் வைத்து,’ அதாவது இன்னொரு விஷயத்தோடு ஒப்பிட்டு, பேசினார். (மாற் 4:30) இயேசு சுருக்கமான உவமைகளைப் பயன்படுத்தினார். அவை பொதுவாக, ஏதோவொரு ஒழுக்க அல்லது ஆன்மீக நெறியை உணர்த்தும் கற்பனைக் கதைகளாக இருந்தன.

உவமையிலிருந்து: வே.வா., “நீதிக் கதையிலிருந்து; உருவகக் கதையிலிருந்து.”​—மத் 13:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோகும்: வானமும் பூமியும் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் என்று மற்ற வசனங்கள் காட்டுகின்றன. (ஆதி 9:16; சங் 104:5; பிர 1:4) அதனால், இயேசு இங்கே உயர்வு நவிற்சி அணியைப் பயன்படுத்தியதாகப் புரிந்துகொள்ளலாம். நடக்கவே முடியாத ஒன்று நடந்தாலும், அதாவது வானமும் பூமியும் ஒழிந்தேபோனாலும், இயேசுவின் வார்த்தைகள் கண்டிப்பாக நிறைவேறும். (மத் 5:​18-ஐ ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்.) அதேசமயத்தில், இங்கே வானமும் பூமியும் அடையாள அர்த்தமுடைய வானத்தையும் பூமியையும்கூட குறிக்கலாம். அவற்றை, “முந்தின வானமும் முந்தின பூமியும்” என்று வெளி 21:1 சொல்கிறது.

என் வார்த்தைகள் ஒருபோதும் ஒழிந்துபோகாது: வே.வா., “என் வார்த்தைகள் கண்டிப்பாக ஒழிந்துபோகாது.” கிரேக்கில், ‘நடக்காது’ என்ற அர்த்தத்தைத் தரும் இரண்டு வார்த்தைகள் வினைச்சொல்லோடு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவை, ஒரு விஷயம் நிச்சயமாகவே நடக்காது என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. அதாவது, இயேசுவின் வார்த்தைகள் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் என்பதை ஆணித்தரமாகக் காட்டுகின்றன.

பிரசன்னத்துக்கும்: பிரசன்னம் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, பரோஸியா. நிறைய பைபிள்கள் இதை “வருகை” என்று மொழிபெயர்த்திருக்கின்றன. இதன் நேரடி அர்த்தம், “பக்கத்தில் இருப்பது.” அவர் வருவதை மட்டுமே இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, அவர் வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துக்குத் தொடர்ந்து இருப்பதையே அர்த்தப்படுத்துகிறது. இதைத்தான் மத் 24:37-39 காட்டுகிறது. அங்கே, ‘மனிதகுமாரனுடைய பிரசன்னம்,’ ‘நோவாவின் நாட்களோடு’ ஒப்பிடப்படுகிறது; அதாவது, ‘பெருவெள்ளம் வருவதற்கு முந்தின காலத்தோடு’ ஒப்பிடப்படுகிறது. பிலி 2:12-ல் இதே கிரேக்க வார்த்தையைத்தான் பவுல் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். “நான் உங்களோடு இருந்த சமயத்தில் (பரோஸியா) மட்டுமல்ல, உங்களோடு இல்லாத இந்தச் சமயத்திலும்” என்று அவர் எழுதினார்.

பிரசன்னத்தின்போதும்: மத் 24:3-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

பெருவெள்ளம்: வே.வா., “ஜலப்பிரளயம்; பேரழிவு.” இதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, காட்டாக்ளிஸ்மாஸ். பேரழிவை உண்டாக்கும் மாபெரும் வெள்ளத்தை அது குறிக்கிறது. நோவாவின் நாளில் வந்த பெருவெள்ளத்தைப் பற்றிச் சொல்லும்போது பைபிள் அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது.—மத் 24:39; லூ 17:27; 2பே 2:5.

பேழைக்குள்: பேழை என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையை “பெட்டி” என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். பேழை ஒரு பெரிய பெட்டிபோல் இருந்ததை இது குறிக்கலாம்.

விழித்திருங்கள்: இயேசு எந்த நாளில் அல்லது நேரத்தில் வருவார் என்பது சீஷர்களுக்குத் தெரியாது. அதனால், அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் விழித்திருக்க வேண்டும் என்று இயேசு வலியுறுத்தியிருந்தார். (மத் 24:42; 25:13-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளைப் பாருங்கள்) அதே அறிவுரையை இயேசு இந்த வசனத்திலும் மறுபடியும் மத் 26:41-லும் சொல்லியிருக்கிறார். மத் 26:41-ல், ஆன்மீக ரீதியில் விழித்திருக்க வேண்டும் என்பதை, தொடர்ந்து ஜெபம் செய்வதோடு சம்பந்தப்படுத்திப் பேசியிருக்கிறார். இதேபோன்ற அறிவுரைகள் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமம் முழுவதிலும் இருக்கின்றன; உண்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் விழிப்பாகவும் கவனமாகவும் இருப்பது எவ்வளவு அவசியம் என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது.—1கொ 16:13; கொலோ 4:2; 1தெ 5:6; 1பே 5:8; வெளி 16:15.

விழிப்புடன் இருங்கள்: இதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அடிப்படை அர்த்தம், “தூங்காமல் இருப்பது.” ஆனால், நிறைய வசனங்களில், “கவனமாக இருப்பது; ஜாக்கிரதையாக இருப்பது” என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மத்தேயு இந்த வார்த்தையை மத் 24:43; 25:13; 26:38, 40, 41 ஆகிய வசனங்களில் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். விழிப்பாக இருப்பதற்கு ‘தயாராக இருப்பது’ அவசியம் என்பதை மத் 24:44-ல் அவர் காட்டியிருக்கிறார்.​—மத் 26:38-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

தன்னுடைய வீட்டாருக்கு: வே.வா., “தன்னுடைய வீட்டு வேலைக்காரர்களுக்கு.” வீட்டார் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, எஜமானின் வீட்டில் வேலை செய்கிற எல்லாரையும் குறிக்கிறது.

விவேகமும்: இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை புத்தியோடு நடந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. அதாவது, ஆழமான புரிந்துகொள்ளுதல், முன்யோசனை, பகுத்தறிவு, புத்திசாலித்தனம், நடைமுறை ஞானம் ஆகியவற்றோடு நடந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. இதே கிரேக்க வார்த்தை மத் 7:24; 25:2, 4, 8, 9 ஆகிய வசனங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆதி 41:33, 39-ல் யோசேப்பைப் பற்றிச் சொல்லும்போது இதே வார்த்தையை செப்டுவஜன்ட் பயன்படுத்தியுள்ளது.

வெளிவேஷக்காரர்களை: கிரேக்கில், ஹிப்போக்ரிட்டஸ். கிரேக்க (பிற்பாடு, ரோம) மேடை நடிகர்களைக் குறிப்பதற்காக இந்த வார்த்தை ஆரம்பத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது; ஒலிபெருக்கிபோல் செயல்படுவதற்காகத் தயாரிக்கப்பட்டிருந்த பெரிய முகமூடிகளை இவர்கள் அணிந்திருந்தார்கள். பிற்பாடு இந்த வார்த்தை, உள்ளுக்குள் ஒன்றும் வெளியில் ஒன்றுமாக இருப்பவர்களைக் குறிக்கும் உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது; அதாவது, தன்னுடைய உண்மையான எண்ணங்களை அல்லது குணங்களை மறைப்பதற்காகப் பாசாங்கு செய்கிறவர்களைக் குறிப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வசனத்தில், யூத மதத் தலைவர்களை ‘வெளிவேஷக்காரர்கள்’ என்று இயேசு குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.—மத் 6:5, 16.

அழுது அங்கலாய்ப்பார்கள்: நே.மொ., “பற்களை நறநறவென்று கடிப்பார்கள்.” இந்த வார்த்தைகள், மன வேதனை, பரிதவிப்பு, கோபம் போன்ற உணர்ச்சிகளை வெளிக்காட்டுவதைக் குறிக்கின்றன. ஒருவேளை, கண்டபடி பேசுவதையும், வன்முறையில் இறங்குவதையும்கூட குறிக்கலாம்.

அவனை மிகக் கடுமையாகத் தண்டிப்பார்: நே.மொ., “அவனை இரண்டு துண்டாக வெட்டிப்போடுவார்.” இந்தத் தத்ரூபமான வார்த்தைகள், நிஜமாகவே வெட்டிப்போடுவதை குறிப்பதாகத் தெரியவில்லை. கடும் தண்டனை கொடுப்பதையே இது அர்த்தப்படுத்துகிறது.

வெளிவேஷக்காரர்கள்: மத் 6:2-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.

அழுது அங்கலாய்ப்பான்: மத் 8:12-க்கான ஆராய்ச்சிக் குறிப்பைப் பாருங்கள்.